“鄂倫春”有兩種解釋，一種是“使用馴鹿的人”，一種是“山嶺上的人”,。鄂倫春族又稱為“瑪涅克爾”、“畢拉爾”,、“滿琿”、“奇勒爾”等,。鄂倫春族是一個能歌善舞的民族,，無論男女老少，都會唱歌跳舞,。每當(dāng)打獵歸來或是喜慶節(jié)日,，都要歌舞狂歡。鄂倫春族民歌都是自編自唱,，節(jié)奏明快,、曲調(diào)悠揚(yáng)。內(nèi)容多是歌頌大自然和愛情,、敘述狩獵生活和反抗斗爭,。

一、人口及分布

根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》,，中國境內(nèi)鄂倫春族的人口數(shù)為9168人,，其中黑龍江省的鄂倫春族人口3236人，約占全國鄂倫春族人口的35.3%,，全省總?cè)丝诘?.01%,。

鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂倫春自治旗、布特哈旗（今扎蘭屯市）、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗和黑龍江省北部的呼瑪,、遜克,、愛輝、嘉蔭等地,。

二,、歷史沿革

鄂倫春是一個有著悠久歷史的民族。關(guān)于其族源,，主要有兩種說法,，一是室韋說，二是肅慎說,。目前學(xué)界多傾向于前者,。十七世紀(jì)中葉以前，鄂倫春人分布于貝加爾湖以東,、黑龍江以北,，以精奇里江為中心的廣大地區(qū)。歷史上這里主要是缽室韋人和深末怛室韋人的活動區(qū)域,，因此,，隋朝時的缽室韋、深末怛室韋應(yīng)是鄂倫春族先民的主要來源,，北室韋亦有可能參與了族體形成過程。唐朝時室韋發(fā)展為20余部,，唐設(shè)室韋都督府加以管轄,。據(jù)文獻(xiàn)記載，其中的婆萵和落俎部分布于今黑龍江以北,、外興安嶺以南,。遼朝的室韋部在今嫩江上游以北及外興安嶺以南，黑龍江中,、上游地區(qū),。遼設(shè)室韋國王府，圣宗時又設(shè)室韋節(jié)度使,，隸西北路招討司,，對這一帶的室韋人等進(jìn)行管轄。金朝的火魯火疃謀克管轄外興安嶺以南地區(qū),。元朝時,，鄂倫春人被稱為“林木中百姓”和“北山野人”，分布極為廣闊,，在遼陽行省的管轄之中,。明朝時黑龍江以北有“乘鹿以出入”的“北山野人”，就是指游獵于貝加爾湖以東、黑龍江以北的“使鹿部”,，也就是鄂倫春人,。明朝于永樂七年（1409年），設(shè)置了奴兒干都司,，“北山野人”在其管轄范圍,，明弘治年間始?xì)w遼東都司管轄。清初文獻(xiàn)曾把鄂倫春人稱為“樹中人”,。清崇德五年（1640年）,，“俄爾吞”曾作為鄂倫春族的族稱出現(xiàn)于文獻(xiàn)中。同年,，將“索倫部”分編為八牛錄（佐領(lǐng)）,，鄂倫春人為索倫部中的一部分?？滴醢四辏?669年）,，在寧古塔將軍之下設(shè)布特哈（打牲部落）八旗，管理分布在黑龍江上,、中游的鄂倫春,、鄂溫克、達(dá)斡爾等族,。

康熙二十二年（1683年）,，從原來統(tǒng)轄吉林、黑龍江的寧古塔將軍析出黑龍江將軍,。黑龍江將軍之下設(shè)八城,，分設(shè)副都統(tǒng)、總管等官員管轄,。對于鄂倫春族的管理,，將其分為“摩凌阿鄂倫春”（騎馬的鄂倫春人）和“雅發(fā)罕鄂倫春”（步行的鄂倫春人）兩部分。被編入布特哈（打牲）八旗“充官兵者”,，稱作“摩凌阿鄂倫春”,，沒有編入布特哈八旗，“戈獵山藪僅供納貂役者”,，稱作“雅發(fā)罕鄂倫春”,。后者分設(shè)五路八佐，每佐設(shè)鄂倫春族佐領(lǐng)一人,，每年派名為“諳達(dá)”的人到當(dāng)?shù)厝フ魇挣跗ぁ?/p>

十七世紀(jì)中葉以后,，由于沙俄帝國主義者的侵略劫掠，迫使黑龍江以北精奇里江兩岸的鄂倫春族南遷到大,、小興安嶺地區(qū),。

康熙二十二年（1683年）以后,，文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)“俄羅春”、“鄂羅春”,、“鄂倫春”等不同寫法,。從康熙二十九年（1690年）十月始，“鄂倫春”才作為統(tǒng)一的族稱固定下來,?！岸鮽惔骸笔敲褡遄苑Q，即“使用馴鹿的人們”,。鄂倫春族南遷以前,，原來居住在黑龍江上游的埃文基人（鄂倫春和鄂溫克人）以牧養(yǎng)馴鹿為主，兼事漁獵和采集,。另外,，“鄂倫”的發(fā)音與馴鹿的發(fā)音（oron）相同，（cho）是表示人的附加成分,，兩者合起來為（oroncho）,，即“鄂倫春”，漢語就是“打鹿人”之意,。

根據(jù)居住區(qū)域的不同,，鄂倫春人內(nèi)部還有不同的名稱。如居住于呼瑪河流域的鄂倫春人自稱庫瑪爾千,；居住在遜克縣,、嘉蔭縣河邊的鄂倫春人自稱畢拉千；居住在甘河流域的鄂倫春人自稱甘千,；居住在托河流域的鄂倫春人自稱托千等,。比如，庫瑪爾千的“庫瑪爾”表示地點(diǎn),，“千”表示人的附加成分，表示某地人之意,。

鄂倫春是一個熱愛和平的民族,，同時又是一個極具反抗精神、驍勇善戰(zhàn)的民族,。鄂倫春族在反抗外敵侵略,、維護(hù)國家統(tǒng)一和反分裂斗爭中做出了重要貢獻(xiàn)。

17世紀(jì)中葉,，沙俄侵犯我國黑龍江流域,。康熙四年（1665年）,，沙俄侵占了黑龍江上游北岸的雅克薩城,，燒殺搶掠當(dāng)?shù)鼐用?。康熙二十四年?685年）,，在清軍第二次收復(fù)雅克薩城的戰(zhàn)役中,，有565名鄂倫春族士兵參戰(zhàn)，對雅克薩之戰(zhàn)的勝利做出了貢獻(xiàn),。雍正十年（1732年）,，清政府抽調(diào)鄂倫春族兵259名，連同達(dá)斡爾等族兵共3000人編為八旗,，在呼倫貝爾的濟(jì)拉嘛泰河口設(shè)城駐防,，巡邏邊境，保衛(wèi)邊疆,。光緒二十六年（1900年）,，沙俄入侵，將我江東64屯各族人民趕至江邊射殺,。庫瑪爾路協(xié)領(lǐng)壽廉帶領(lǐng)鄂倫春族馬隊(duì)官兵500人痛擊了入侵者,。

康熙末年至乾隆年間，準(zhǔn)噶爾貴族噶爾丹,、策妄阿拉布坦和阿睦爾撒納等人在沙俄的策動下先后發(fā)動武裝叛亂,。在平定準(zhǔn)噶爾分裂勢力的戰(zhàn)爭中，鄂倫春族官兵做出了貢獻(xiàn),。乾嘉年間“摩凌阿”（騎馬）鄂倫春族阿穆勒塔,，是一位維護(hù)國家統(tǒng)一和獨(dú)立的英雄人物，他英勇善戰(zhàn),，屢建奇功,。在收復(fù)臺灣和抗擊廓爾喀侵略軍的戰(zhàn)爭中立有大功，官至總管,，加副都統(tǒng)銜,，成為歷史上職位最高的鄂倫春族軍事指揮官。

鄂倫春族對于國內(nèi)統(tǒng)治者的壓迫和奸商的欺壓也進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗,。在每年的“楚勒罕”集會上,，鄂倫春人除了貢納貂皮，得到一些布匹,、銀兩的賞賜外,，余下的貂皮和細(xì)毛皮張可以出售，換取生產(chǎn)生活用品,。對于散處山野的“雅發(fā)罕（徒步）鄂倫春”,，布特哈總管衙門設(shè)5名官員分別管理，3年一換,，稱作“諳達(dá)”,，每年都在固定的地點(diǎn)向鄂倫春人征貂并予賞賜,。后來，“諳達(dá)”私帶物品與鄂倫春人交換,，甚至于發(fā)展達(dá)斡爾,、漢族“諳達(dá)”與鄂倫春族進(jìn)行極不公平的交換，近于明搶暗奪,，“所捕貂皮,，輒為諳達(dá)諸人以微物易去，肆意欺凌,，不啻奴畜”,。光緒年間，庫瑪爾路驍騎校烈欽泰聚集各路鄂倫春族,，反抗“諳達(dá)”的殘暴剝削和壓迫,，要求裁撤布特哈總管衙門。烈欽泰等人的反抗斗爭獲得了成效,，導(dǎo)致清廷撤銷布特哈總管衙門,，設(shè)興安城總管衙門。官方“諳達(dá)”制被廢除,。私人諳達(dá)和私商乘機(jī)取而代之,。鄂倫春人與諳達(dá)進(jìn)行的是一種包干式的物物交易。鄂倫春人把所獲獵品,，除自己所用部分外,，其余全部交給諳達(dá)，由諳達(dá)提供彈藥,、糧食,、布匹等基本生活、生產(chǎn)用品,。因此,，對于鄂倫春族來說，并不是從交換中獲得利潤,，而僅僅是為了維持生存和生活的循環(huán)和平衡,。奸商對鄂倫春族盤剝甚于官私“諳達(dá)”，他們不僅利用灌酒等卑劣手法欺騙鄂倫春族,，而且利用鄂倫春人商品意識不強(qiáng)的弱點(diǎn)，使鄂倫春人反而欠下奸商債務(wù),，然后敲詐勒索,，霸妻搶女，終于爆發(fā)了1924年剛通領(lǐng)導(dǎo)下的反奸商斗爭,。在日偽統(tǒng)治時期,，禁止鄂倫春族出售獵品,，全部交給“滿洲畜產(chǎn)品株式會社”，僅向鄂倫春人提供一份糧食,、布匹和子彈,，難以維持生計(jì)，鄂倫春人身體素質(zhì)急劇下降,，各種疾病蔓延,，人口大量死亡。

“九一八”事變爆發(fā)以后,，日本侵略者為了鎮(zhèn)壓鄂倫春族人民的反抗,，強(qiáng)化了統(tǒng)治。1938年,，日本關(guān)東軍制定了《指導(dǎo)綱要方案》,，對鄂倫春族采取暫時利用、最終消滅的“指導(dǎo)方針”,。鄂倫春族并未屈服于日本侵略者的野蠻統(tǒng)治,，開展了自發(fā)的抗日斗爭，紛紛支援和參加抗日聯(lián)軍,。在抗日聯(lián)軍三,、六、九,、十一路軍中,，均有鄂倫春族參加。其中,，第六軍約有40多名鄂倫春族戰(zhàn)士,。在抗聯(lián)隊(duì)伍中，有許多傳奇式的鄂倫春族英雄人物,?？孤?lián)第六軍的黃毛（綽號）在狩獵過程中練就了一手好槍法，是位神槍手,。1936年8月,，他與另兩位戰(zhàn)士在湯旺河阻擊五六百名日偽軍。他百發(fā)百中,，僅1人就擊斃敵人四五十個,，敵軍驚恐萬分，直至1938年未敢進(jìn)犯湯旺河,。另一位鄂倫春族抗聯(lián)戰(zhàn)士元寶負(fù)責(zé)趙尚志的安全工作,。1937年冬，在趙尚志領(lǐng)導(dǎo)的一次戰(zhàn)役中,，他一人擊斃日軍數(shù)十人,?？谷樟沂坷顚毟窳泻屠罟鹣牟际歉缸樱麄兊目谷帐论E陳列于哈爾濱市東北烈士紀(jì)念館,。鄂倫春族群眾積極為抗日聯(lián)軍帶路,、送信、運(yùn)送糧食和物資,、掩護(hù)抗聯(lián)戰(zhàn)士,，幫助抗聯(lián)偵察敵情、配合抗聯(lián)攻打敵人據(jù)點(diǎn),，不少人獻(xiàn)出了寶貴的生命,，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了貢獻(xiàn)。

十七世紀(jì)中葉鄂倫春族南遷至黑龍江以南后,，嚴(yán)格意義的父系氏族社會已不存在,，但仍存有痕跡。鄂倫春人的父系氏族稱“穆昆”,，氏族長“穆昆達(dá)”由民主選舉產(chǎn)生,，條件是辦事公正、有威望,、人品好和輩份較高的人充當(dāng),，氏族內(nèi)的一切事務(wù)由“穆昆達(dá)”主持。氏族大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),。有三種情況可以召開氏族大會：一是選舉氏族長,；二是續(xù)族譜、排輩份,；三是遇到重大情況和突發(fā)事件,。氏族大會還會對違反習(xí)慣法的人進(jìn)行處罰。

鄂倫春人南遷以后,，其父系家庭公社“烏力楞”已處于向游獵公社過渡階段,，絕大多數(shù)“烏力楞”處于地域性的游獵公社階段?！盀趿恪睘橥ü潘拐Z,，意為“子孫們”?！盀趿恪庇赏桓赶档娜舾纱訉O的各個小家庭組成,，是鄂倫春族社會的基本經(jīng)濟(jì)單位?！盀趿恪眱?nèi)生產(chǎn)資料公有,，共同勞動，獵品按戶平均分配?！盀趿恪钡氖最I(lǐng)是“塔坦達(dá)”，由民主選舉產(chǎn)生,?！八惯_(dá)”是公社的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，“塔坦達(dá)”沒有特權(quán),，同其他成員一樣勞動,。

清朝，由于鐵器,、槍支,、馬匹的使用，生產(chǎn)力提高較快,，交換促進(jìn)了發(fā)展,，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。加上周圍其它民族的影響,，鄂倫春族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了深刻的變化,。一夫一妻制的個體小家庭逐漸從家族公社中分離出來，成為社會經(jīng)濟(jì)的基本單位,?！盀趿恪币簿椭饾u由血緣組織發(fā)展成為地緣組織。這時,，每個小家庭可以自由加入或退出任何一個“烏力楞”,。

家族公社的解體，標(biāo)志著鄂倫春族以血緣為紐帶的原始社會發(fā)展階段的結(jié)束,。到解放時,，鄂倫春族已進(jìn)入以地緣為紐帶的農(nóng)村公社發(fā)展階段?！盀趿恪贝迳缫殉蔀槎鮽惔鹤迳鐣幕締挝缓蜕a(chǎn)組織,，但仍然存在有家族公社的遺跡。

光緒八年（1882年）,，鄂倫春人被欺壓過重,，引起強(qiáng)烈反抗，黑龍江將軍文緒奏請撤銷布特哈總管衙門,，建立興安城總管衙門專管鄂倫春族,。光緒十年（1884年），興安城總管衙門建成,。興安城總管衙門設(shè)副都銜總管1名,，副總管10名，其中，鄂倫春族副總管8名,。下設(shè)庫瑪爾路有3佐,；阿里路有1佐；多布庫爾路有1佐,；托河路有1佐,；畢拉爾路有2佐。光緒十九年,，因?qū)嵭Р淮?，依黑龍江將軍依克唐阿的奏請，裁撤了興安城總管衙門,，而改由黑龍江,、墨爾根、呼倫貝爾三城副都統(tǒng)管轄,，其中,，黑龍江城副都統(tǒng)管轄庫瑪爾路4旗8佐和畢拉爾路2旗4佐；墨爾根城副都統(tǒng)管轄阿里多布庫爾路1旗2佐,；呼倫貝爾城副都統(tǒng)管轄托河路1旗2佐,。副都統(tǒng)和協(xié)領(lǐng)為滿族人，佐領(lǐng)均為鄂倫春人,。佐領(lǐng)除定期向協(xié)領(lǐng)報(bào)告情況外,，擁有佐內(nèi)的軍事、行政,、司法,、治安等權(quán)力，獨(dú)攬佐內(nèi)鄂倫春族的生殺予奪之權(quán),。光緒三十四年（1908年）,，設(shè)瑗琿兵備道和呼倫貝爾兵備道，分管庫瑪爾路,、阿里多布庫爾路鄂倫春族,，畢拉爾路歸興東道管轄。

進(jìn)入民國后,，黑龍江改設(shè)行省,，分設(shè)縣制，但鄂倫春族的管理機(jī)構(gòu)沒有合并到縣制中,，路,、旗、佐同縣并存,，不受縣領(lǐng)導(dǎo),。為了加強(qiáng)邊防，民國12年（1923年），在鄂倫春族中設(shè)“保衛(wèi)團(tuán)”,，民國14年（1925年）改為“山林游擊隊(duì)”,。

軍閥統(tǒng)治時期，廢除了八旗組織的內(nèi)容,，四路十六佐的機(jī)構(gòu)基本上沒有變動,。管轄系統(tǒng)上略作改變，其中三路劃歸黑龍江省督辦公署管轄,，一路劃歸海拉爾蒙古衙門管轄。統(tǒng)治者為了便于加強(qiáng)對鄂倫春族的統(tǒng)治,，強(qiáng)制實(shí)行過“棄獵歸農(nóng)”政策,，使他們定居下來，以便于統(tǒng)治和抽壯丁,。還把青壯年強(qiáng)編為“山林游擊隊(duì)”,，后來改編為“保衛(wèi)團(tuán)”作為他們驅(qū)使的工具。但在幾年之后,，大部分人又棄農(nóng)歸獵,。僅有少數(shù)上層官員在統(tǒng)治者的鼓勵和扶植下，雇用鄂倫春,、漢,、滿、達(dá)斡爾等族的雇工,，大量開荒種地,，使農(nóng)業(yè)有了一定的發(fā)展。出現(xiàn)了幾家占有百余坰土地的大地主,。

1931年“九一八”事變后,，日本侵占東北，將原庫瑪爾路,、畢拉爾路,、阿里多布庫爾路、托河路置于偽黑龍江省民政廳蒙旗科管轄,，各路協(xié)領(lǐng)公署雖未撤銷,，但已成了有名無實(shí)的機(jī)構(gòu)。1934年,，偽滿洲國將東北和內(nèi)蒙劃分為14個省,，偽黑河省管轄庫瑪爾路和畢拉爾路；偽興安東省管轄阿里多布庫爾路,；偽興安北省管轄托河路,。同年7月廢除八旗制，名義上仍保留路、佐制度,，但協(xié)領(lǐng)和佐領(lǐng)已為傀儡,，日本特務(wù)機(jī)關(guān)派到各地的“指導(dǎo)官”實(shí)際統(tǒng)治鄂倫春族。在日偽統(tǒng)治時期,，對鄂倫春族采取了民族隔離政策,，與其他民族悠久的聯(lián)系被割斷。

“安嘎”是鄂倫春人“烏力楞”為單位的狩獵組織的補(bǔ)充形式,。氏族集體狩獵甚至氏族之間聯(lián)合狩獵是最古老的一種狩獵組織,，由于生產(chǎn)力十分低下，這種狩獵組織是必然存在過的,。而以“烏力楞”為單位的狩獵組織是鄂倫春人古老的狩獵形式,，直至新中國成立前夕仍然保存著其殘留形式?！鞍哺隆保╝ana）是由數(shù)人組成的一種臨時性的狩獵組織,，多半由親戚、朋友組成,。很顯然,，這樣的生產(chǎn)組織只能在游獵公社階段存在?！鞍哺隆苯M成后,，要民主推選出一位富有狩獵經(jīng)驗(yàn)和威望的年長者為“塔坦達(dá)”?！八埂笔腔鹂又?，“塔坦達(dá)”原來指的就是火堆的守護(hù)者，即家族長,。所以“安嘎”是從父系家庭公社集體狩獵過渡來的,。“塔坦達(dá)”負(fù)責(zé)“安嘎”的生產(chǎn)和獵產(chǎn)品的分配,。還要選一位“烏糾魯達(dá)”并安排一人當(dāng)“吐阿欽”,。“烏糾魯達(dá)”是“塔坦達(dá)”的助手,，負(fù)責(zé)“安嘎”的日常生活,。婦女不隨獵時，選一位年輕而狩獵技術(shù)差的人當(dāng)“吐阿欽”,，負(fù)責(zé)做飯,、管理馬匹等雜務(wù)，但他并不受到歧視,。過去個人狩獵是集體狩獵的一種補(bǔ)充形式,，獵產(chǎn)品是公有的,。但是隨著父系家庭公社向游獵公社的演變，馬匹和步槍的使用,，個人單獨(dú)狩獵并且據(jù)有狩獵產(chǎn)品就成為一種趨勢,。以“安嘎”為單位的集體狩獵與個人單獨(dú)狩獵并存很長的時間。由于狩獵的特殊性,，直至新中國成立初,，個人單獨(dú)狩獵并不是狩獵的主要形式。

三,、風(fēng)俗習(xí)慣

鄂倫春族的先民一直在莽莽林海中過著游獵生活,，其傳統(tǒng)文化與游獵緊密地聯(lián)系在了一起。

十七世紀(jì)中葉以前,，鄂倫春人狩獵的主要工具是弓箭,、扎槍、馴鹿和獵犬,，遷到黑龍江以南以后，獵馬取代馴鹿,。18世紀(jì)中葉,，鄂倫春人已經(jīng)開始使用火槍，但并未馬上廢棄弓箭,，弓箭與火槍并用,。鄂倫春人最早使用的是火繩槍、火鐮槍和炮子槍等三種火槍,。從19世紀(jì)末開始,，陸續(xù)使用過各種步槍。由于地理環(huán)境的影響,，鄂倫春人南遷后逐漸淘汰了馴鹿,，改用獵馬。在長期的野外飼養(yǎng)和狩獵訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,，鄂倫春人培育了體型矮小,、行動敏捷，速度,、耐力俱佳而又善于在深山密林中穿行奔跑的鄂倫春馬,，成為狩獵的得力助手和運(yùn)載工具。除此之外,，鄂倫春獵人還使用地箭,、獵刀、鐵夾,、樺皮船,、滑雪板等作為狩獵工具,。

鄂倫春人有4個狩獵期：2－3月份是鹿胎期；6－7月份是鹿茸,、犴茸期,；9月至落雪前是鹿尾期；落雪后的冬季是打皮子期或打肉期,。這些時段統(tǒng)稱為“紅圍期”,，即狩獵的黃金期。

狍子,、馬鹿,、駝鹿、梅花鹿,、獐子,、野豬等食草動物是獵人們經(jīng)常獵取的對象，也是他們過去衣食所需的主要來源,。食肉類的虎,、熊、豹等猛獸,，細(xì)毛類的貂,、猞猁、水獺,、灰鼠,、貉、黃鼬,、野兔,、赤狐等，飛禽類的野雞,、樹雞,、飛龍、天鵝,、大雁,、野鴨等，均是鄂倫春獵人的獵取對象,。

歷史上的鄂倫春人是足智多謀的獵手,，在長期的狩獵生活中，總結(jié)出許多獵取動物的方法,，最常使用的狩獵方法有尋覓法,、跟蹤法、瞭望法,、堵截法,、蹲守堿場法,、蹲伏泡澤法、掏洞法,、誘叫法,、遛河法、窖鹿法等,。

鄂倫春人在狩獵的間歇捕魚,。春天，魚群從黑龍江逆流而上,，進(jìn)入大小支流,，鄂倫春人用網(wǎng)和叉捕捉哲羅、細(xì)鱗等大魚,；夏季是垂釣的最好季節(jié),；秋天，各種魚類順流游回大河大江過冬,，是擋梁子的最好季節(jié),，既可以捕到下水的魚，也可以捕到上水的大馬哈魚,；冬季,，在冰面上搭蓋窩棚鑿冰洞叉魚，也可在冰洞下穿網(wǎng)捕魚,。

鄂倫春婦女在春、夏,、秋三季進(jìn)行采集生產(chǎn),。春季采集野菜，秋季采,、挖野果和塊根植物等,，而夏季主要采集蘑菇、木耳等菌類植物,。夏季也是撿拾鳥蛋的季節(jié),。

歷史上，鄂倫春人的房屋主要有“斜仁柱”,、產(chǎn)房,、土窖子、木刻楞房,、樺皮棚（林盤）,、布棚（麥汗）、高腳倉庫（奧倫）等,?！靶比手笔嵌鮽惔鹤逵潍C時最主要的住房,，呈圓錐形。骨架用長若干米的主桿,、帶杈的樹干和20多根“斜仁”（樹干）搭成,，其覆蓋物有冬季用的狍皮圍子，需用60余張狍皮縫制,，也用樺樹皮,、蘆葦簾和布圍子?！靶比手闭龑﹂T的鋪位叫“瑪路”,，是供神的地方，只許男性客人和男主人坐臥,。兒子,、兒媳住左側(cè)鋪位，父母住右側(cè)鋪位,。中間有火塘,，上吊一鐵鍋，也有用三角架支鍋的,?！皧W倫”是一種搭蓋在森林中的高腳倉房，存放暫時不用的衣著,、肉干,、干菜、糧食等,。

鄂倫春人傳統(tǒng)的交通工具主要有馴鹿,、馬、樺皮船,、獸皮船,、木筏、滑雪板和雪橇等,。馴鹿是在南遷以前普遍使用的,，南遷以后逐步被馬所代替。鄂倫春人使用過以馬皮,、犴皮或鹿皮為底的船,。

過去，鄂倫春人的飲食以獸肉為主,，魚,、野菜為輔，后來傳入了米面,。鄂倫春人喜歡食用狍子,、鹿,、犴、野豬,、熊肉,，同時也食用小動物和飛禽肉。做法主要有煮手把肉,、烤肉,、燒肉、燉肉湯,、曬肉干,、雜花菜、灌血清,、骨髓油,、生狍肝和腰子等。米面食主要有面片,、油面片,、烙面餅、燒面,、面湯,、油炒面、肉粥,、稠李子粥,、黏飯等。鄂倫春語稱油面片為“圖胡烈”,，將搟好的面一片片揪進(jìn)滾開的白水里,，撈出后拌熟肉片、食鹽,、野韭菜花等佐料，倒入加熱的野豬油或熊油,，拌勻后食用,。稠李子粥是鄂倫春族一種特殊的吃法，將稠李子放入粥中煮,，爆開呈粉紅色即可食用,，色艷味美。

鄂倫春族喜喝五味子湯和樺樹汁,。每年春季的五六月份,，在樺樹根部砍一個小口，樺樹汁便會涌出,，清澈透明,，甘甜可口,。鄂倫春人還喝一種稱作“弟爾古色”的樺樹漿，將樺樹的外皮剝掉,，用獵刀在樹干上輕輕刮下乳白色的粘稠狀樹液,，其味甘甜清爽。

過去,，鄂倫春人穿的衣服主要是用狍皮縫制的,，也用鹿皮和小犴皮。男皮袍有長袍和短袍兩種,。男皮袍的襟邊,、袖口均鑲有黑色薄皮云字邊，為了便于騎馬,，前后左右開衩,。短皮袍在狩獵時穿用。女皮袍的樣式與男皮袍大致相同,，但前后不開衩,，襟邊、袖口等處鑲有精美的薄皮云字邊,，前襟,、袖口、雙肩等處均繡有各種紋飾,。老年人穿的皮袍,，只鑲邊不繡花，著色較淡,。皮袍的紐扣過去用獸骨或硬木做成,，后來也用銅紐扣。過去腰帶用鹿犴皮制作,，后來年輕婦女多扎黃,、紫、藍(lán)色的布腰帶,，而老年婦女一般扎素色的腰帶,。傳統(tǒng)的皮褲較短，只及膝,，還需穿套褲,，用狍皮或鹿皮制作，上邊釘?shù)钠だK系在褲腰帶上,，下面釘?shù)钠だK系在鞋靿上,。婦女穿的皮褲褲腰兩側(cè)開衩，褲腿及褲口處均鑲有各種云字紋飾。

到了近代,，各種布匹,、綢緞傳入鄂倫春地區(qū)，夏季男女都穿一種叫“查姆查”的布長衫,。男人還穿馬褂,、坎肩和布小褂。冬季,，男人戴一種用完整的狍頭皮縫制的帽子,，保留狍耳、眼,、鼻,，有的甚至將兩個角保留下來。婦女們戴猞猁皮帽子,，或吊有皮毛,、繡有紋飾的氈帽。夏季,，男人戴一種用布做的尖頂?shù)摹鞍屠铩泵?。女人夏季戴一種叫“奇哈布屯”的頭飾。冬季穿的鞋有用狍腿皮做靿,、狍脖子皮做靿底的半高皮靴,。手套有“考胡路”、“瓦日格”和“沙日巴黑”3種,，都是用狍皮制作的,。

鄂倫春族用狍皮縫制一種叫“納納烏拉”的皮被。有兩種,，一種是普通的,，另一種是用冬季獵到的狍皮縫制的睡袋，做雙人睡袋需用8張袍皮,，單人用6張狍皮,。在野外狩獵時，獵人在冰天雪地里就宿于這種睡袋中,。褥子有狍腿皮,、狍皮、熊皮3種,。

鄂倫春人傳統(tǒng)手工業(yè)有樺皮制品、制革,、皮制品,、毛織品、木制品、骨制品,、鐵制品,、鉛制品等。鄂倫春人在每年的6－7月剝?nèi)鍢淦?，?jīng)加工后可以制作種類繁多的器物,，從日常生活用的碗、盆,、桶,、箱、簍,、帽盒,、針線盒、煙盒,，到生產(chǎn)用的“古約文”（拾果具）,、樺皮船、狍哨以及覆蓋“斜仁柱”的“鐵克沙”,。樺樹皮制品適應(yīng)了鄂倫春人游獵生活的特點(diǎn),。鄂倫春人的皮制品大多用狍皮，其次為鹿,、犴皮,，其他獸皮則較少。

鄂倫春族的刺繡有直繡和縫繡兩種,。直繡是在衣物上用線繡成相應(yīng)的圖案,；而縫繡是把獸皮、布剪成各種圖案,，縫合在衣服和鞋帽上,。刺繡的圖案主要有團(tuán)花、幾何紋,、波浪紋,、獨(dú)立花紋、角隅紋和薩滿服上的樹木,、動物,、人物等。

剪皮是鄂倫春族婦女創(chuàng)造的一種十分獨(dú)特的藝術(shù)形式,。它利用樺樹皮和獸皮剪制成人物,、動物等形象，作為兒童的玩具,；為了使皮袍,、帽子、口袋、手套的口沿,、四角美觀,、耐用，還剪制一些圖案,，用狍筋,、鹿筋線縫上，成為一種藝術(shù)裝飾品,。神話故事,、人物形象、動物形象,、裝飾圖案等是剪皮藝術(shù)的題材,。剪皮藝術(shù)反映了鄂倫春族在游獵生活中形成的審美觀和對美的追求。

鄂倫春人還用馬鬃,、馬尾,、犴毛、熊毛等編織生活用品,。

鄂倫春人的裝飾品有耳環(huán),、項(xiàng)飾、手鐲,、頂針,、貝飾、香包,、耳套,、雪鏡等。男人戴過用獸骨和銅鐵制作的指環(huán),，開始時僅為拉弓射箭,。雪鏡有用馬尾編織的和用樺樹包子制作的兩種。有一種頂針是用犴骨琢制的,。香包通常用狍皮縫制,，呈蝙蝠形、蘋果形,，兩面繡花,，是少女的飾物。

雕刻是鄂倫春族手工加工的一部分,，也用于宗教用品,，分浮雕和圓雕兩種。浮雕主要雕刻在樺樹皮器皿上,，也包括刀鞘,、馬鞍,、鹿哨、木盒上的雕刻,。圓雕是用獵刀對木料、松樹皮,、獸骨等進(jìn)行的立體雕刻,，十分精致。雕刻的紋樣主要有云紋,、回紋,、幾何紋、波浪紋,、環(huán)帶紋,、十字紋、團(tuán)花等,，花樣主要有“奎葉格音”花,、“珠勒都很”花、“南綽羅”花等,。

鄂倫春族的節(jié)慶主要有篝火節(jié),、春節(jié)和抹黑節(jié)。鄂倫春語稱篝火節(jié)為“古倫木沓”,，祭祀火神之意,，在每年的6月初舉行。春節(jié)是鄂倫春族重要的節(jié)日,。過去,，除夕夜各家各戶在住房前燃起篝火。年夜飯前,，老人把各種神龕打開,，擺放在屋內(nèi)的“瑪路”上，或到房后掛有神龕的地方,，擺上酒肉,，燃香上供，全家人依次向神偶磕頭,，祈求神靈保佑,。在房門前或村屯道口為亡靈燒紙磕頭后，全家人在一起吃團(tuán)圓飯,。初一早晨,，全家人還要向東或南給“白納恰”神（山神）磕頭，祈求多賜獵物,，爾后要相互拜年,。正月十六過抹黑節(jié),，相互往臉上抹鍋底灰，以驅(qū)趕鬼邪?，F(xiàn)在更多含有游戲,、喜慶之寓意。受周圍民族的影響,，現(xiàn)在也過端午節(jié),、中秋節(jié)、新年等,。

鄂倫春是一個講唱文學(xué)十分發(fā)達(dá)的民族,，包括傳說、故事,、神話,、諺語、謎語,、歌謠,、笑話、歇后語等,。長篇講唱文學(xué)“摩蘇昆”是鄂倫春族民間文學(xué)的珍品,。“摩蘇昆”以說唱結(jié)合的形式,，講唱“莫日根”的英雄故事和苦難的身世,，可以講唱數(shù)天或數(shù)十天?！澳μK昆”的語言流暢,、押韻、精練,、樸實(shí),，曲調(diào)起伏變化不大，非常悅耳動聽,，帶有濃郁的民族傳統(tǒng)韻味,。

鄂倫春族的音樂以“贊達(dá)溫”山歌曲調(diào)為主，高亢清透,，伴有延長音和顫音,，優(yōu)美動聽?！百澾_(dá)溫”的歌詞即興添加,，語言樸實(shí)，感情濃烈,。僅有的一種樂器是叫“彭努哈”或“卡木斯堪”的口弦琴,，音量雖微弱,，但能吹奏出各種曲調(diào)。

鄂倫春族的舞蹈分儀式舞,、娛樂舞,、宗教舞三大類，共同特點(diǎn)是邊歌邊舞,。動作由慢到快,，動作激烈至高潮時結(jié)束。代表性舞蹈有“依和訥嫩”,、“依哈嫩”、黑熊搏斗舞等,?！耙篮驮G嫩”是三年一次的氏族大會上進(jìn)行的全族性舞蹈，十幾人為一組,，一人居中央,，其余人手拉手圍成圈兒跳。過去一個氏族集中起來傳家譜和族譜時跳這種舞,。流傳于鄂倫春自治旗三人表演的黑熊搏斗舞,，模仿黑熊搏斗嬉戲的內(nèi)容，極富鄂倫春族傳統(tǒng)文化的特色,。表演時互相吼出“哈莫”,、“哈莫”的聲音，先由兩人表演搏斗,，最后第三者上來勸解,。

鄂倫春人傳統(tǒng)的婚姻由父母包辦，實(shí)行一夫一妻的氏族外婚制,，還實(shí)行間接的交錯從表婚,，經(jīng)過求婚、認(rèn)親,、過彩禮和結(jié)婚等過程,，彩禮以馬匹為主。嚴(yán)禁氏族內(nèi)婚或性行為,。男女婚姻多由男方托媒人求婚,，一般求三次才成，第三次尤為關(guān)鍵,。求成后,，商定認(rèn)親、過彩禮的日期,。在認(rèn)親的日子,，男方要留在女方家,，時間20天至1個月不等。女方要給未來的新郎換上用黑皮子鑲邊的新衣服和紅布坎肩（背面和肩頭繡有云紋）,，未來的新娘要把頭發(fā)梳成兩個辮子纏在頭上,，這是訂婚的標(biāo)志。在結(jié)婚那天,，新郎和伙伴們以賽馬的形式進(jìn)入女方住地,，經(jīng)過一系列的儀式后，新郎當(dāng)晚住在新娘家,。第二天新娘被接到新郎住地,。新郎的帽子上帶貂尾和4個繡花飄帶，新娘頭上戴著飾品,，男女都佩帶獵刀,，新娘在拜天地時頭上蒙著花布。現(xiàn)在的婚姻形式與漢族基本相同,。

鄂倫春人的葬式主要有風(fēng)葬（也稱樹葬）,、土葬和火葬，也實(shí)行過先樹葬后土葬的二次葬,?；技辈〉那嗄耆撕驮袐D用火葬。人死后,，穿好衣服頭北腳南置于原來居住的“斜仁柱”內(nèi),，用紙（過去還曾用樺樹皮、獸皮等）蒙臉,，其意是靈魂貼著紙盡快到閻羅王處,。舉行一系列的吊喪儀式后才能出殯。出殯前選一個有山有水的山坡下為墓地,。出殯時由親屬和好友抬著棺材護(hù)送,。如果死者的子女較多，出殯時請薩滿送魂,，以阻止死者靈魂危及子女,。由死者家人扎一個草人，在草人上系很多線,，子女各牽一條線,，由薩滿祈禱，最后薩滿用神棒把線打斷,，將草人扔出,，就認(rèn)為死者的靈魂遠(yuǎn)去了。鄂倫春人有用死者坐騎殉葬的習(xí)俗,，也可以將死者的衣物,、馬具馱于馬上,，繞葬地幾圈以示殉馬。鄂倫春人還要舉行隆重的周年祭,。

鄂倫春人的禮儀是以敬老為中心的,。主要禮節(jié)有屈膝請安和磕頭兩種。晚輩人見到長輩要用請安禮,，平輩人見面也要互致請安禮問候,。磕頭禮在祈神祭祖,、婚喪,、節(jié)慶等莊重場合施行。鄂倫春人非常尊敬老人和長輩,。晚輩人在長輩面前要畢恭畢敬,，長幼有序，行為得體,。出遠(yuǎn)門前和回來后都要向長輩請安。出門或狩獵中遇到長輩,，在相距很遠(yuǎn)的地方下馬,，步行迎上去請安，待長輩人過去后才能騎馬行路,。鄂倫春人熱情好客,，以誠待人，招待必盡誠意,。天晚則留客人住宿,。鄂倫春族男女有別，男客人不能坐兒媳婦和姑娘的鋪位,，女客人也不能坐男人的鋪位,。鄂倫春人各個家庭間有互相拜訪的禮節(jié)。

“刻耶處”,、“班吉”,、“撒布卡”、“嘎拉哈”,、賽馬,、射箭、射擊,、摔跤,、拉杠、游泳,、攀繩,、爬桿,、滑雪、滑冰,、打秋千,、扔石頭、扳腕,、拉鉤等是鄂倫春人的傳統(tǒng)游戲和體育項(xiàng)目,。“刻耶處”是用木頭制作的一種將牌,，共120塊,，過去十分盛行?！鞍嗉笔嵌鮽惔鹤宓囊环N圍棋,，由棋盤和棋子組成，共37枚棋子,。

鄂倫春族的禁忌主要有生產(chǎn)禁忌,、婦女禁忌、生活禁忌,、自然禁忌,、動物禁忌等等。比如,，狩獵前不能說能打到多少獵物,，否則什么都打不到；女人不許坐在“瑪路”上,；婦女不許鋪熊皮,；對熊不能稱熊，而稱“太貼”,；不能用刀或鐵器搗火,，否則沖犯火神；年輕人不能叫長輩人的名字等,。