蒙古族自稱“蒙古”,，意為“永恒之火”,，主要分布于東亞地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)游牧民族,，別稱“馬背民族”，中國(guó)的少數(shù)民族之一,。蒙古族過著“逐水草而居”的游牧生活,，盡管這種生存方式在現(xiàn)代社會(huì)被弱化,，但仍然被視作蒙古族的標(biāo)志,。蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶,，13世紀(jì)初,，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部。蒙古族人民世居草原,，以畜牧為生計(jì),。

一、人口及分布

根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》,，中國(guó)境內(nèi)蒙古族的人口數(shù)為6290204人,。其中黑龍江省的蒙古族人口112210人，約占全國(guó)蒙古族人口的1.78%,，全省總?cè)丝诘?.35%,。

蒙古族主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆、遼寧,、吉林,、黑龍江,、甘肅、青海,、河北等省,、自治區(qū)的各蒙古族自治州、縣,。此外,，還有少數(shù)蒙古族聚居或散居在寧夏、河南,、四川,、云南、北京等?。▍^(qū),、市）。

二,、歷史沿革

蒙古族形成于13世紀(jì)初,，最初只是蒙古諸部落中的一個(gè)以東胡為族源的部落所使用的名稱，后來逐漸吸收和融合了聚居于漠北地區(qū)的森林狩獵和草原游牧部落,，發(fā)展成為這些部落的共同名稱,。“蒙古”一詞是“忙豁勒”的音變,，最早見于唐代,，即新﹑舊《唐書》中的“蒙兀室韋”?！懊韶,！笔恰懊晒拧币辉~最早的漢文譯名，后來又有“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等許多同音譯名,?！懊晒拧钡臐h文譯寫始見于元代文獻(xiàn)。

額爾古納河（唐代稱望建河）東岸地區(qū),，是蒙古部的歷史搖籃,。大約在公元7世紀(jì)，蒙古部開始向蒙古草原遷移,，12世紀(jì)，它已經(jīng)散布在今鄂嫩河﹑克魯倫河﹑土拉河的上游和肯特山以東一帶,，并分衍出乞顏﹑札答蘭﹑泰赤烏等許多部落,。蒙古部之外，在蒙古草原和貝加爾湖周圍的森林地帶,，還有塔塔兒﹑翁吉剌﹑篾兒乞﹑斡亦剌﹑克烈﹑乃蠻﹑汪古諸部,。它們大小不等,，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也不平衡。游牧在草原上的被稱作“有氈帳的百姓”,，主要從事畜牧業(yè),；居住在森林地帶的被稱作“林木中的百姓”，主要從事漁獵,。公元11世紀(jì),，他們結(jié)成了以塔塔兒為首的聯(lián)盟，強(qiáng)大一時(shí),。因此“塔塔兒”或“韃靼”（音達(dá)達(dá)）曾一度成為蒙古草原各部的通稱,。后來西方社會(huì)通常就將蒙古泛稱為韃靼。宋﹑遼﹑金時(shí)代,，漠北的蒙古部統(tǒng)稱為黑韃靼,，漠南的汪古部為白韃靼。有時(shí)韃靼也泛稱中國(guó)北方各民族,。13世紀(jì)初,，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，并逐漸融合為一個(gè)新的民族共同體,?！懊晒拧币辉~由原來一個(gè)部落的名稱變成為民族名稱。

成吉思汗原名鐵木真,，他統(tǒng)一蒙古各部后,，于1206年在斡難河（今鄂嫩河）畔召開了忽里勒臺(tái)（大聚會(huì)），被各部貴族推戴為全蒙古的大汗,，號(hào)成吉思汗,，建立了統(tǒng)一的蒙古貴族政權(quán)，這個(gè)封建汗國(guó)對(duì)蒙古社會(huì)的發(fā)展起了重要作用,。即位后,，他展開了大規(guī)模的對(duì)外軍事征伐活動(dòng)。1211年和1215年大舉向金進(jìn)攻,，占領(lǐng)中都（今北京）,；1219年發(fā)動(dòng)第一次西征，版圖擴(kuò)展到中亞地區(qū)和南俄,。1227年征服西夏時(shí)病逝,。隨后的窩闊臺(tái)汗和蒙哥汗繼續(xù)進(jìn)行征伐活動(dòng)，先后滅西夏﹑金和其他政權(quán),，還征服了中亞和歐洲部分地區(qū),，建立了四大汗國(guó)。1260年,，忽必烈做了大汗,，把統(tǒng)治中心由漠北的和林遷至燕京（后稱大都,，今北京市）。1271年改蒙古國(guó)號(hào)為“元”,，1279年,，滅南宋，統(tǒng)一了全國(guó),。元代,，蒙古地區(qū)被分封為許多封建領(lǐng)地，分屬于嶺北﹑遼陽(yáng)﹑甘肅三行省和中書省,。

元亡后,，明朝在遼東西部﹑漠南南部﹑甘肅北部和哈密一帶先后設(shè)置了蒙古衛(wèi)所20多處，各衛(wèi)所長(zhǎng)官都由蒙古封建領(lǐng)主擔(dān)任,。15世紀(jì)初,，漠西蒙古瓦剌部（即元代的斡亦剌部）和東部蒙古本部（明朝人稱為韃靼）先后向明朝稱臣納貢，與明朝建立了臣屬關(guān)系,。1409年,，明朝封瓦剌部三個(gè)封建主馬哈木為順寧王﹑太平為賢義王﹑把禿孛羅為安樂王。1413年又封東部蒙古本部封建主阿魯臺(tái)為和寧王,。后來達(dá)延汗曾一度統(tǒng)一東部蒙古本部各部勢(shì)力,，并調(diào)整了其封建秩序，在整頓大小領(lǐng)地的基礎(chǔ)上,，重新劃分了六個(gè)萬(wàn)戶,，分左﹑右兩翼各三萬(wàn)戶。16世紀(jì)中葉以后,，原駐牧于哈拉哈河兩岸及克魯倫河附近的東部蒙古本部中的喀爾喀部逐漸向漠北遷移,，形成札薩克圖汗﹑土謝圖汗﹑車臣汗等三大部（清雍正三年，又從土謝圖汗部分出賽音諾顏汗部,，統(tǒng)稱喀爾喀四部）,，是為漠北蒙古；蒙古本部的其他部分仍留居于原地,，形成了漠南蒙古,。1571年，明朝封漠南蒙古右翼領(lǐng)主﹑土默特部俺答汗為順義王,，并授予很多領(lǐng)主以官職,。漠南蒙古左翼則繼續(xù)與明朝處于對(duì)立狀態(tài)。漠西蒙古瓦剌部在16世紀(jì)時(shí)分為準(zhǔn)噶爾（綽羅斯）,、杜爾伯特部﹑土爾扈特部﹑和碩特四部,。明末，土爾扈特部移牧于今伏爾加河下游,，清乾隆三十六年（1771年）又掙脫了沙俄的奴役,，返回祖國(guó)；和碩特部向東南遷徙,，移牧于青海等地,。

漠南蒙古16個(gè)部49個(gè)封建主在1636年前后歸屬于后金——清。此后,，漠北蒙古和青海的厄魯特蒙古各部封建主先后向清朝遣使納貢,。同時(shí)，沙俄的侵略魔爪伸進(jìn)了我國(guó)新疆厄魯特蒙古地區(qū),，并收買和策動(dòng)厄魯特準(zhǔn)噶爾部貴族噶爾丹等對(duì)青海蒙古﹑漠北蒙古和漠南蒙古發(fā)動(dòng)侵襲,，清朝經(jīng)過多次用兵，終于在1776年平定了準(zhǔn)噶爾少數(shù)貴族的叛亂,，重新統(tǒng)一了蒙古族地區(qū),。為了加強(qiáng)對(duì)蒙古族的統(tǒng)治，在重新調(diào)整蒙古原來的大小封建領(lǐng)地“兀魯斯”﹑“鄂托克”的基礎(chǔ)上,，清政府參照滿族的八旗制,，在蒙古族地區(qū)建立了盟旗制度。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,，隨著外國(guó)資本主義的入侵,，蒙古族地區(qū)和全國(guó)一樣，也逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì),。同時(shí),，富有光榮革命傳統(tǒng)的蒙古族人民反帝反封建斗爭(zhēng)也一直堅(jiān)持不懈地進(jìn)行著。

在侵略中國(guó)的資本主義列強(qiáng)中,，沙俄最先伸出侵略魔掌,，隨后日本勢(shì)力逐漸滲透到蒙古地區(qū)。17世紀(jì)初,，沙俄利用多種方式侵略蒙古地區(qū),。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，沙俄不僅通過一系列不平等條約侵占了我國(guó)大片領(lǐng)土,，還攫取了各種特權(quán),，傾銷商品﹑輸出資本﹑修筑鐵路﹑掠奪資源，控制蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)命脈,。辛亥革命時(shí)期,，沙俄趁機(jī)勾結(jié)和支持少數(shù)封建上層和喇嘛活佛---哲布尊丹巴等在蒙古地區(qū)策動(dòng)所謂“獨(dú)立”﹑“自治”，煽動(dòng)民族敗類發(fā)動(dòng)叛亂,，妄圖借機(jī)吞并蒙古地區(qū),。辛亥革命后，日本帝國(guó)主義加緊侵略我國(guó)東北和東蒙古地區(qū),。20世紀(jì)30年代初,，內(nèi)蒙古大部分地區(qū)淪為日本帝國(guó)主義的殖民地,。他們網(wǎng)羅蒙﹑漢奸頭目，如德穆楚克棟魯普（即德王）﹑李守信﹑王英等,，拼湊偽軍,，建立傀儡政權(quán)，對(duì)淪陷區(qū)蒙﹑漢各族人民進(jìn)行殘暴統(tǒng)治,，掠奪和搜刮財(cái)富,。

由于國(guó)外帝國(guó)主義﹑國(guó)內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和蒙古族內(nèi)部統(tǒng)治勢(shì)力的殘酷掠奪和壓迫，蒙古族地區(qū)生產(chǎn)嚴(yán)重衰退,，各族人民生活極端貧困,，人口急劇下降。如內(nèi)蒙古土默特旗,，1939年有4.8萬(wàn)人,，到1946年只剩下2萬(wàn)人。

為了擺脫民族危亡的命運(yùn),，蒙古族人民前赴后繼地進(jìn)行了英勇的革命斗爭(zhēng),。17世紀(jì)初期，蒙古族人民就給予沙俄侵略者以堅(jiān)決的回?fù)簟?607年,，厄魯特蒙古和韃靼蒙古人民共同組成了5000人的隊(duì)伍,，一舉消滅了入侵我國(guó)西北邊疆的200多沙俄哥薩克侵略軍。沙俄武裝侵略者又采用了威逼誘騙的手法,，妄圖拉攏蒙古各部首領(lǐng)“轉(zhuǎn)入俄國(guó)國(guó)籍”﹑“歸附俄國(guó)”,，遭到各部愛國(guó)首領(lǐng)的拒絕，將勸降的“使節(jié)”趕出蒙古包,，從而挫敗了沙俄的陰謀,。

1859年6月，英﹑法侵略軍進(jìn)犯大沽口,，駐守在那里的2000多名蒙古族騎兵在僧格林沁的指揮下,，不顧清朝政府的賣國(guó)投降命令，奮起自衛(wèi)還擊,。經(jīng)過一晝夜激戰(zhàn),，擊沉敵艦4艘，斃傷敵軍400多人,，打得侵略軍狼狽逃竄,。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，蒙古族人民掀起了反對(duì)清朝政府和蒙古族封建統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng),。1858年,，內(nèi)蒙古伊克昭盟烏審旗爆發(fā)了由貧困牧民丕勒杰等領(lǐng)導(dǎo)的“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng)（或作“多歸輪”，蒙古語(yǔ)“環(huán)形”、“圈子”之意,。參加“獨(dú)貴龍”的人,，開會(huì)時(shí)按環(huán)形席地而坐，發(fā)表文件簽名時(shí)也依次將名字排成一個(gè)圓圈,，因以得名）,，反抗貴族官吏的苛捐雜稅和兵差徭役,。此后,，在內(nèi)蒙古西部地區(qū)，蒙古族人民都以“獨(dú)貴龍”的形式與統(tǒng)治階級(jí)不斷地展開斗爭(zhēng),。內(nèi)蒙古東部則有蒙古族白凌阿領(lǐng)導(dǎo)的義州﹑朝陽(yáng)起義,，漢、蒙古等族人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗,，打擊了統(tǒng)治者,。

辛亥革命時(shí)期，蒙古族人民展開了以保護(hù)牧場(chǎng)和反奪地為中心的反抗北洋軍閥的斗爭(zhēng),。錫尼喇嘛（烏勒吉吉爾格勒）領(lǐng)導(dǎo)的烏審旗“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng),，成為當(dāng)時(shí)伊盟（鄂爾多斯市）革命斗爭(zhēng)的中心。1912年和1914年先后在后套地區(qū)和達(dá)拉特旗爆發(fā)了反對(duì)王公出賣旗地﹑苛捐雜稅和官差徭役的斗爭(zhēng),。這年冬天,，朝陽(yáng)﹑綏東﹑建平等地的蒙﹑漢各族人民也掀起了抗捐抗稅斗爭(zhēng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立不久,，中共北方政治委員會(huì)的負(fù)責(zé)人李大釗等同志對(duì)內(nèi)蒙古開展了革命工作,。1924年，多松年﹑李裕智﹑烏蘭夫﹑吉雅泰等蒙古族先進(jìn)分子光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨,，并在北京蒙藏學(xué)校組成了蒙古族的第一個(gè)黨支部,。此后，許多蒙古族學(xué)生加入了中國(guó)共產(chǎn)黨或社會(huì)主義青年團(tuán)組織,，積極地參加了黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)和各種革命活動(dòng),。

國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo),，在呼和浩特﹑包頭﹑察哈爾﹑熱河等地建立了黨的工作委員會(huì),，成立了革命群眾團(tuán)體——工農(nóng)兵大同盟。還利用刊物向蒙古地區(qū)各族人民宣傳革命道理以及黨對(duì)蒙古民族解放事業(yè)的主張,。1926年,，有不少蒙古族的革命青年到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)習(xí)聆聽毛澤東同志的教導(dǎo)，成為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的骨干,。大革命失敗后,，許多優(yōu)秀的蒙古族共產(chǎn)黨員和革命志士如多松年﹑李裕智等慘遭殺害。但是，內(nèi)蒙古地區(qū)的革命斗爭(zhēng)并沒有停止,。1929年,，在東部地區(qū)爆發(fā)了嘎達(dá)梅林反對(duì)蒙古王公貴族勾結(jié)東北軍閥出賣土地的斗爭(zhēng)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，黨領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古蒙﹑漢各族人民在伊克昭盟和大青山地區(qū)抗日游擊根據(jù)地開展抗日斗爭(zhēng),。抗戰(zhàn)勝利后,，蒙奸補(bǔ)英達(dá)賴等在錫林郭勒盟西蘇尼特旗成立了所謂“內(nèi)蒙古共和國(guó)臨時(shí)政府”,。烏蘭夫等同志對(duì)這種分裂活動(dòng)進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。在發(fā)動(dòng)群眾的基礎(chǔ)上,，召開了內(nèi)蒙古人民代表大會(huì),，解散了“臨時(shí)政府”，1945年11月在張家口召開了內(nèi)蒙古各盟旗代表會(huì)議,，成立了內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì),。1946年4月3日在承德召開了自治運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一會(huì)議，撤銷“東蒙古自治政府”,，成立了內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)東蒙總分會(huì)和興安省人民政府,。1947年5月1日，正式成立了內(nèi)蒙古自治區(qū),。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,，從1947年5月至1950年8月，內(nèi)蒙古騎兵參加大小戰(zhàn)斗600多次,，殲滅敵軍2萬(wàn)多人,，繳獲戰(zhàn)馬2萬(wàn)多匹﹑各種槍支1萬(wàn)多件。他們?yōu)槊褡遄陨淼慕夥乓约爸腥A民族的徹底解放做出了重要貢獻(xiàn),，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)蒙古民族社會(huì)制度的重大改變,。

三、風(fēng)俗習(xí)慣

蒙古族的服飾是受蒙古草原生活環(huán)境決定的,。服飾中,，長(zhǎng)袍是蒙古族人民的傳統(tǒng)服飾，袍子肥大,，不開叉,。過去牧區(qū)的冬裝多為光板皮衣，也有以綢緞﹑棉布做衣面的,；夏季一般穿布類,，顏色一般愛用紅﹑黃﹑深藍(lán)色。冬季牧人放牧?xí)r可以暖身御寒,，夏季可以防止蚊蟲叮咬,。他們還喜歡用紅綠色綢緞作腰帶,，并佩掛吃肉用的刀子，刀鞘裝飾十分漂亮,。有的還掛著火鐮﹑鼻煙盒等,。喜歡穿軟統(tǒng)牛皮靴子，長(zhǎng)到膝蓋,。這同樣是與牧區(qū)自然環(huán)境和常年流動(dòng)在外的游牧生活特點(diǎn)相適應(yīng)的,。農(nóng)區(qū)農(nóng)民多穿布衣，有長(zhǎng)袍（開叉）﹑棉衣﹑棉襖﹑襯衣﹑襯衫等,，冬天多穿氈靴﹑靰鞡,，穿高筒靴的少，也扎腰帶,。男子喜戴藍(lán)﹑黑﹑褐色的帽子,，也有用綢子把頭纏上的。女子都用紅﹑藍(lán)色的布把頭纏上,，冬季和男人一樣戴上圓錐形的帽子。未婚女子把頭發(fā)從前方中間分開,，扎上兩個(gè)發(fā)根﹑發(fā)根上面帶兩個(gè)大圓珠,，發(fā)梢下垂，并用瑪瑙﹑珊瑚﹑碧玉等裝飾起來?，F(xiàn)在,，蒙古族服飾方面有了極大的變化。冬季無(wú)論男女都穿新潮的皮衣﹑羽絨服,，既輕暖又美觀,；夏季的穿著更是多種多樣，從服裝款式﹑用料和漢族基本一致,。男子西裝革履,，女子也多為西服和裙裝。只有在祭敖包或召開那達(dá)慕大會(huì)時(shí),，其主持者﹑參加歌舞表演的人和極少數(shù)與會(huì)者才會(huì)穿傳統(tǒng)服裝,。

飲食受其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)類型制約。牧區(qū)以牛﹑羊肉及奶食為主,，以糧食﹑蔬菜為輔,。奶品有奶豆腐、奶疙瘩﹑奶干﹑奶酪﹑奶油﹑酸奶等,。早晨吃炒米喝奶茶,，茶中加上酥油和少許青鹽，味道鮮美可口,。中午和晚上多喜吃牛﹑羊肉,。磚茶是牧民不可缺少的必需品，煮好后少加些鮮奶。牧民燒飯﹑煮茶的主要燃料是牛糞,，火焰恰到好處,。農(nóng)村以糧食為主，奶食為輔?，F(xiàn)在,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的飲食結(jié)構(gòu)改善了許多,，除肉食外,，各地冬夏都能吃到新鮮蔬菜。

居住也與其生產(chǎn)方式相適應(yīng),。圓形蒙古包是蒙古族牧民傳統(tǒng)的居住工具,，具有便于搬運(yùn)﹑易于拆搭﹑抵抗風(fēng)寒等特點(diǎn)，適于游牧生活,。一般蒙古包高七﹑八尺,，直徑丈余，以圓形圍壁“哈那”和傘形頂架“窩尼”組成,。周圍和頂上覆以厚氈,，用毛繩從四面縛起來。包頂中央有天井,，用于通風(fēng)與吸收陽(yáng)光,。部分牧區(qū)及半農(nóng)半牧區(qū)使用土木結(jié)構(gòu)的蒙古包，外形大體與氈包相同,。有的在向陽(yáng)處開著窗子,，里面砌火炕，在伊盟（鄂爾多斯市）一帶稱“獨(dú)貴”,，意為圓形,。也有少數(shù)漢式磚房，多為王公府第和活佛,、喇嘛,、官員的住宅。農(nóng)業(yè)區(qū)及半農(nóng)半牧區(qū)常見的是二間或三間的平房,，搭南北炕或東炕,，同漢式房屋相仿。現(xiàn)在,，隨著蒙古族游牧習(xí)俗向定點(diǎn)放牧或舍飼半舍飼轉(zhuǎn)變,，蒙古族人民幾乎完全定居在磚瓦房或樓房里。只有在那些旅游區(qū)才能見到傳統(tǒng)意義上的蒙古包了,。

過去,，蒙古族在生產(chǎn)﹑生活中的交通工具和方式以騎馬為主,，另外還有勒勒車。現(xiàn)在牧區(qū)多騎摩托車,，或開吉普車放牧,，很多牧民都擁有多臺(tái)生產(chǎn)和生活用的機(jī)動(dòng)車。

蒙古族是一個(gè)非常熱情﹑好客﹑直率的民族,，茫茫的草原上沒有旅店,，但每一座蒙古包里的主人都會(huì)愉快地招待那些素不相識(shí)的客人，他們端出奶茶,，斟上奶酒,，煮上羊肉，或以歌勸酒,，或敬獻(xiàn)哈達(dá),，熱誠(chéng)招待客人。全家男女老少圍著客人坐下,，問長(zhǎng)問短,，宛如自家人。告別的時(shí)候常送出很遠(yuǎn),，指示路線,，十分親切。

新中國(guó)成立前,，蒙古族地區(qū)曾有過很多落后的婚姻習(xí)俗，如貴族一夫多妻﹑包辦婚姻﹑結(jié)婚前要由喇嘛念經(jīng)或求神問卦﹑重聘禮﹑搶婚,、收繼婚習(xí)俗等風(fēng)俗,。新中國(guó)成立后，他們嚴(yán)格實(shí)行一夫一妻制,，青年男女都是自由戀愛,，自主擇偶，絕大多數(shù)家長(zhǎng)接受和同意孩子的選擇,，父母前往女方家“征得同意”只是一種必要的程序,。那些落后婚俗大部被廢除。

由于勞動(dòng)力不足,，也有一些家庭招婿入贅,。新中國(guó)成立前，招婿在各地叫法和內(nèi)容都有所不同,。西部阿拉善旗叫“夫爾根阿卜那”（即招婿）,，一旦被招入贅就算家屬。經(jīng)過一定時(shí)間后,，岳父認(rèn)為可以另過時(shí),，撥給一部分財(cái)產(chǎn)分居,。東部蒙古名稱上叫“夫沁夫爾根”，即雇傭的女婿,，表現(xiàn)為雇傭關(guān)系,，不被認(rèn)作是家屬。現(xiàn)代社會(huì),，那些男方家中兄弟較多,，女方家中沒有男孩的家庭也會(huì)選擇從妻居的生活方式，但在社會(huì)和家庭中已經(jīng)不再受到歧視,。

新中國(guó)成立前,，蒙古族的喪葬一般有火葬﹑土葬和野葬（也稱天葬）。西部牧區(qū)常見的是野葬,。人死后將尸體放在木輪車上拉著跑,，直到掉下來為止。尸體置于荒野,，被狼或野鷹吃掉,，死者的靈魂即可以升天堂。七天后,，如果死者的尸體還在,，被認(rèn)為是不吉祥的，必須繼續(xù)請(qǐng)喇嘛念經(jīng)﹑向喇嘛布施,，替死者祈禱消災(zāi),。火葬主要是上層喇嘛,，土葬則多為王公貴族以及農(nóng)區(qū)或半農(nóng)牧區(qū)的蒙古人,。新中國(guó)成立后，蒙古族野葬形式消失,，完全改用土葬和火葬,，其喪葬方式的選擇主要取決于自己家族的習(xí)慣。

蒙古族以家庭為基本的生產(chǎn)和消費(fèi)單位,，一般由夫妻和未成年子女組成,。因其素有敬老習(xí)俗，家庭中輩分最高的男子為家長(zhǎng),，掌握實(shí)權(quán),，丈夫地位高于妻子。牧區(qū)﹑半農(nóng)半牧區(qū)略有不同,，男子處理家庭大事時(shí),，一般須征得妻子的同意。兒子結(jié)婚后分居,，另立門戶,。通常是住在父母的蒙古包（現(xiàn)在大多為房屋）附近,，共同走“敖特爾”（即游牧，現(xiàn)在是劃定區(qū)域放牧）,。財(cái)產(chǎn)繼承上,，一般是在子女結(jié)婚時(shí)一次性分配一定的家產(chǎn)，從此再?zèng)]有分配和繼承家產(chǎn)的機(jī)會(huì),。和父母一同生活并負(fù)責(zé)父母晚年生活的子女將是父母所有財(cái)產(chǎn)的最終繼承者,。

很多蒙古族牧民酷愛鉆花煙鍋（煙斗），曾有“一個(gè)煙鍋換一只羊”之說,。用五種金屬原料鉆成花﹑鳥﹑魚﹑獸等花紋圖案的煙鍋,，再配上紅瑪瑙煙嘴和檀香木煙桿，不僅實(shí)用,，還是十分精美的工藝品,。

蒙古族重要節(jié)日有春節(jié)﹑興畜節(jié)和那達(dá)慕等。其中,，那達(dá)慕是蒙古族最為盛大,、影響廣泛的節(jié)日。

“那達(dá)慕”,，系蒙古語(yǔ)“娛樂”或“游戲”的意思,，每年7﹑8月牲畜肥壯的季節(jié)舉行。大會(huì)召開時(shí),，男女老少穿著節(jié)日盛裝,，乘車騎馬，云集在碧綠豐美的草原,。他們或參加比賽,，或?qū)３腾s來參觀娛樂。素日寧?kù)o的草原彩旗飄飄,，人流涌動(dòng)，牛羊歡叫,，牧馬嘶鳴,，頓時(shí)變成歡笑的海洋。傳統(tǒng)的那達(dá)慕大會(huì)上只舉行射箭﹑賽馬和摔跤的比賽,；現(xiàn)代那達(dá)慕從內(nèi)容和形式都有了很大的豐富和發(fā)展,。除了傳統(tǒng)的男兒三藝——摔跤﹑賽馬、射箭比賽之外,，還增添了其他體育競(jìng)賽﹑文藝演出﹑圖片展覽﹑放映電影﹑交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)﹑篝火晚會(huì)等內(nèi)容,，同時(shí)開展經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，進(jìn)行物資交流,，還要表彰勞動(dòng)模范,。那達(dá)慕這一古老的活動(dòng)發(fā)展成為融文體﹑經(jīng)貿(mào)﹑旅游于一體的草原盛會(huì),，煥發(fā)出新的活力。

那達(dá)慕大會(huì)上的摔跤比賽,，最引人入勝的是民族式摔跤,。臉色黝黑﹑身體魁偉的摔跤手上身穿著鑲有銅釘?shù)暮谏右隆罢训赂瘛保麓┌咨友?，腰系彩綢做成的圍裙,，腳蹬蒙古靴或馬靴，袒胸露背,，有的跤手還在脖子上圍著五彩繽紛的飾物“江戈”,。當(dāng)音樂響起的時(shí)候，跤手們跳著雄健的“鷹步”上場(chǎng),，對(duì)方的摔跤手也按著民族古老的傳統(tǒng)風(fēng)格,，揮舞雙臂，猶如雄鷹展翅,，勇士們的搏斗開始了,。

賽馬更需要有勇敢頑強(qiáng)的精神。自古以來,，蒙古人民對(duì)馬就有特殊的感情,，他們從小就在馬背上長(zhǎng)大，都以自己擁有一匹快馬感到自豪,。訓(xùn)練烈馬﹑精騎善射是蒙古族牧民的絕技,。賽馬比賽開始，騎手們一字排開,，個(gè)個(gè)扎著彩色腰帶,，頭纏彩巾，洋溢著青春的活力,。賽馬的起點(diǎn)和終點(diǎn)插滿各種鮮艷的彩旗,，四面八方聚來的人都匯集在起點(diǎn)和終點(diǎn)。只聽號(hào)角長(zhǎng)鳴,，騎手便紛紛飛身上鞍,，揚(yáng)鞭策馬，一時(shí)紅巾飛舞,，如箭矢齊發(fā),。剎那間，好騎手就像飛箭一樣超過所有的對(duì)手,，奔向終點(diǎn),，成為草原上最優(yōu)秀的健兒。騎手與馬一般在馴馬的過程中都建立了默契的騎乘關(guān)系,，只要騎手在很遠(yuǎn)的地方打個(gè)呼哨,，馬兒就會(huì)嘶鳴著飛奔而來,。

現(xiàn)代社會(huì)，摔跤和賽馬在生活和生產(chǎn)中的作用相比之下削弱了許多,，但作為蒙古族文化的重要組成部分仍被保留下來,。

蒙古族一向有“音樂民族”﹑“詩(shī)歌民族”之稱。河套地區(qū)流傳有這樣一句話：“河套的民歌牛毛多,，唱了三年,，唱了一支牛耳朵?！狈从沉藘?nèi)蒙古民歌之多,。蒙古民歌可分為長(zhǎng)短調(diào)兩種體裁，蒙古民歌充分反映出蒙古族人民質(zhì)樸﹑爽朗﹑熱情﹑豪放的性格,，聽了使人有置身蒙古草原之感,。“好力寶”是內(nèi)蒙古民間流傳很廣的一種演唱形式,，有固定的曲調(diào),，唱詞是觸景生情的即興創(chuàng)作，深受群眾歡迎,。另外還有“瑪哈塔勒（贊詞）”﹑“于熱勒（祝詞）”﹑“岱日勒其（對(duì)口唱）”﹑神話﹑童話,、傳說﹑說書等內(nèi)容和形式。

馬頭琴是蒙古人民最喜愛的民族樂器,，因琴桿上端雕一個(gè)精致的馬頭而得名,。最早的馬頭琴稱為“奚琴”或“胡琴”，起源于東胡的“奚”（即庫(kù)莫奚）,，清末稱作“潮爾”,。演奏形式多半是獨(dú)奏，或是自拉自唱,。馬頭琴拉出來的聲音遼闊低沉,，悠揚(yáng)動(dòng)聽，仿佛把人們帶進(jìn)茫茫無(wú)邊的草原,。

蒙古族舞蹈久負(fù)盛名,，傳統(tǒng)舞蹈有馬刀舞﹑筷子﹑安代﹑馴馬手、小青馬等,。通過草原馬上生活提煉而成的馬舞，造型挺拔豪邁,，步伐灑脫輕盈,，在一揮手、一揚(yáng)鞭,、一騰跳之間,，都使人感到駿馬的縱越和蒙古人民剽悍﹑勇敢的性格,，具有濃郁的民族特色。

薩滿教和藏傳佛教是蒙古族信仰的主要宗教,。薩滿教是蒙古族古老的宗教信仰,。蒙古族的祭天﹑祭山﹑祭祖﹑祭火﹑祭敖包﹑祭石﹑祭河﹑祭樹﹑圖騰祭祀等都屬于薩滿教的范疇。雖然明代以來,，在蒙古族民眾中廣泛傳播的藏傳佛教極大地沖擊了薩滿教,，但藏傳佛教的傳播也不得不吸收和融合了很多薩滿教的形式和內(nèi)容，所以今天蒙古族的信仰習(xí)俗中仍有很多薩滿教的成分,。藏傳佛教很早就傳入蒙古地區(qū),，是蒙古族主要信仰的宗教。從13世紀(jì)元朝開始,，蒙古封建統(tǒng)治階級(jí)的宮廷中改信紅派藏傳佛教,，但廣大牧民仍信薩滿教。從16世紀(jì)后半葉,，許多王公貴族開始接受藏傳佛教格魯派,，并積極在牧民中傳播。清代,，特別是乾隆以后,，對(duì)藏傳佛教更采取全面保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)政策。清廷不僅鼓勵(lì)各盟旗興修大批寺廟,，而且由皇帝親自敕建廟宇,，對(duì)僧侶上層給予各種優(yōu)待，授予各種尊貴名號(hào)和職銜,。于是僧侶上層便形成了一個(gè)與世俗封建主并存的龐大僧侶封建主集團(tuán),。他們不僅統(tǒng)治人們的思想，而且占有大量的土地﹑牲畜,，和世俗封建主結(jié)合在一起,，控制當(dāng)?shù)氐恼魏徒?jīng)濟(jì)生活。甚至深刻影響著蒙古人的日常生活,，如移營(yíng)﹑嫁娶﹑生老病死等都由喇嘛卜兇問吉,，解脫超度。喇嘛不娶妻室,，不參加社會(huì)生產(chǎn),，青少年多被封建王朝鼓勵(lì)離家當(dāng)喇嘛。在明﹑清數(shù)百年間,，蒙古族僧侶人口逐漸增加,，幾達(dá)全蒙古族人口的1/3。以如此龐大的人口脫離生產(chǎn)，杜絕生育,，對(duì)蒙古族的社會(huì)生產(chǎn)和人口增殖都造成嚴(yán)重后果,。另一方面，隨著藏傳佛教的傳播,，喇嘛中的學(xué)者,，如醫(yī)生﹑著述家﹑畫家等以及廣大僧侶對(duì)蒙藏之間的文化交流也起到了一定作用。明清兩代建設(shè)了很多喇嘛廟,，達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗的百靈廟﹑新巴爾虎左旗的甘珠爾廟﹑固陽(yáng)縣的五當(dāng)召﹑錫林浩特的貝子廟﹑土默特右旗的美岱召等都是著名的大寺廟,。

除薩滿教和藏傳佛教之外，歷史上蒙古族還信仰過基督教﹑伊斯蘭教﹑道教﹑猶太教和摩尼教等?，F(xiàn)在仍有少量的人口信仰基督教和伊斯蘭教,。